永嘉大師說：當我們覺悟了本心，就知道自己的法身是金剛不壞，金剛不滅，用法身慧眼去觀一切森羅萬象的時候，都是幻化相，幻化身，沒有實有永恒的一物只有覺悟本心，回歸法身本位上，自然就了脫生死了，自然就不著執在任何一法一相上了，凡所有相都是幻化的，皆是因緣和合而生，因緣合和而滅，就像天上的云彩一樣，都是因緣妙用之虛相。站在法身本體上去觀一切因緣幻合相時，當下就能照見都是虛相，心如明鏡一樣去觀照萬物萬象，都只是心中的影相，一首在幻來幻去，幻聚幻散而己，那觀照到這個真相后，就自然不會與之對抗，與之執著，一切隨順因緣就好了。心如明鏡一樣，天天對境照心，用這個不凈不垢的本心，隨緣應對，緣來即應，緣去無掛礙，隨緣不攀緣，隨一切緣都是圓滿的，為什么？因為都是妙用，都是體驗，都是自己的化現，遇到的的一切善緣也好，惡緣也好，其實都是自己造的業緣，是自己無始劫以來一念執著貪愛，一念分別糾纏所結下的，當照見善緣和惡緣這兩面以后，就應徹底圓滿這一段緣。在生活中，遇到善緣多珍惜，遇到惡緣不抱怨，不對抗，始終是保持平常心看待一切，這樣心中就沒有執著善惡二相，放下了善惡的妄念，心中就平等了，這樣用心，就是照見真實的自己，往外面照是自己，往里照也是自己，自心顯自相，除了自己，外面就沒有第二個別人，這就是大圓滿鏡智。法身覺悟歸一了，就沒有分別了，就沒有第二個別人了，所謂外在的相，外在的物都是自心的顯化與妙用，并非外在有一個單獨的物與自心是對立分開的，所以六祖也曾悟道說本來無一物，何處惹塵埃呢？本來都是一心所化，哪還有與之對立的一個物一個相呢？法身覺了，一切就都覺了，萬化眾生相都歸一了，所有無量幻化身都是這一尊法身所化，都是它的分身，都是它的妙用，所謂的善惡好壞，美丑貴賤，都是自己的一念分別了，著著在因緣