永嘉大師是告訴我們：說我們這個五蘊身心實際上如天上的浮云一樣，緣聚而生，緣盡則散，幻來幻去，周而復始，亦復如是，空空而來，空空而去，是不可得的。心經(jīng)中說：照見五蘊皆空，就是讓我們看清整個宇宙人生的真相，那自然就能渡一切苦厄，歇下一切妄想，自然就了悟本心了。五蘊是指“色受想行識”，這五蘊指的就是本心如來藏所蘊藏著五樣東西，色蘊這個性能起作用，會產(chǎn)生“地水火風”這西大，整個森羅萬象都是西大和合組成，宇宙物質(zhì)層面的一切通通都是色蘊而生，色蘊對應(yīng)是色類萬物，而“受想行識”這西蘊是精神層面的，是無形的。因此我們的身心世界乃是五蘊和合而生。那明白這個身心世界的一切，皆是由五蘊所形成的，去觀照這一切色類萬物的話，也都是緣聚緣散，緣生緣滅，一切萬法萬物皆不可得，皆不可把捉住，就像天上的浮云一樣，明明有，可是你終究是抓取不到的，占據(jù)不得的，它是虛妄無實的，并沒有一個獨立實有永恒的實體。所以，要時時照見我們五蘊所形成的身心世界本空，五蘊本空非實有，也非沒有，如同水中的月亮，它不是實有的，只是月影，但不能說它是虛無，空無的，它只是顯化出來的一種幻化相。五蘊是本如來藏的影子，整個身心世界都是真如自性的影子，一切萬法萬相的顯現(xiàn)，就是自如自性的體現(xiàn)與妙用，自性是不離萬法的，離開這萬法，那一切生靈萬物都不能存活，都無法作用了。所以說我們要想悟道，在萬法中皆可悟道，作為我們?nèi)祟惐娚梢匀ビ^照六根動用的當下，就知道是真如自性的起的妙用，沒有這個東西，我們無法說話，無法吃飯，工作，無法去見聞覺嘗受想知的，那沒有這個東西，就是一具雕像了，一具木偶了，什么也干不了啊。當我們執(zhí)著這個五蘊身心的時候，就如同妄取天上的一片浮云為我，而忘了自己本身就是虛空無限，住在這一個五蘊編織的幻相幻籠里了