美丑，善惡，當(dāng)我們放下心中的這些妄識(shí)分別的時(shí)候，在觀世間一切萬(wàn)緣，就像云霧一樣，即照即用，即無(wú)著，本沒(méi)有什么東西可以障礙住我們，一切皆煙消云散，晴空萬(wàn)里，是一片光明安詳恬靜的。覺(jué)悟本心了，就照見(jiàn)五蘊(yùn)皆如空花一樣，本來(lái)就沒(méi)有什么東西執(zhí)著了，一切萬(wàn)法皆不可得，心中沒(méi)有執(zhí)著分別的妄念，沒(méi)有攀緣外求的妄念了，回到本心大圓鏡上去自觀的話(huà)，一切都是光明圓滿(mǎn)具足的，一切萬(wàn)法都是本心的妙有妙用，那這個(gè)時(shí)候才是真正的活在真實(shí)本心之中，無(wú)有恐怖，無(wú)有掛礙，無(wú)有煩惱，本究竟自在安樂(lè)無(wú)邊。好，在看看下一句，三毒水泡虛出沒(méi)，永嘉大師這形容得比較形象，它是我們的貪嗔癡這三毒，就如同水泡泡一樣，是虛妄無(wú)實(shí)的，就像從大海里曼出一個(gè)個(gè)水泡泡一樣，它是生滅的，不是恒定永存的，這一切的貪嗔癡，都是從我們的妄心里生出來(lái)的，而這個(gè)妄心是源于自己一念無(wú)明而生，著相分別了，不識(shí)一切萬(wàn)法萬(wàn)象皆是幻化相，著相了，取一相為我了，所以妄心是一念而迷，是自己誤會(huì)誤解了，搞不清楚性相本一如，自心取自相了，是自己二了，所以本無(wú)真妄之分，自性與萬(wàn)法本不二，除了這個(gè)真如自性，就沒(méi)有第二個(gè)東西。因此，妄想本不有，自迷虛妄生，就如同水泡泡是大海的妙用，大海和水泡本自一體，本自一味，但是你迷在水泡泡相上，取一水泡為我，取一水泡為它，取一水泡為你，著相分別了，而忘記自己本是大海，就有了這一個(gè)識(shí)心妄心，但是識(shí)心妄心的當(dāng)下就是真心，因?yàn)槟銢](méi)有識(shí)心妄心怎么用呢？怎么去分辨這是花草樹(shù)木，大米，糞便呢？那如果不分辨大米和糞便，難道頓頓吃糞便嗎？哈哈！因此我們的本心是隨緣顯現(xiàn)一切萬(wàn)法，在隨緣妙用的過(guò)程中，還是要用意識(shí)心去分辨與思維的，但在用的當(dāng)下，分辨的當(dāng)下，知道一切萬(wàn)法皆是隨緣顯現(xiàn)的不同相，本沒(méi)有好壞，因緣具足就顯現(xiàn)了，因緣盡了就散了，所以善分