歷史千載，翻為兩卷書。
讀破萬(wàn)卷，也不如親歷一回。
當(dāng)歷史得到糾正，真相得到澄清，《史刀鑿海》竟然自顯。
姜望忽生明悟——眼前這被歷史認(rèn)可的史卷，就是司馬衡的超脫路。
《牧略》得以補(bǔ)全，司馬衡或許也快了……
那么在過(guò)去的那些時(shí)間里，是蒼圖神壓制了司馬衡的躍升么？
姜望心有所感，往腰間一拂，一枚銅鑄的符節(jié)，便落在他手中。
這枚大牧符節(jié)，早先在至高神殿里被赫連青瞳奪走，現(xiàn)在倒是又飛回來(lái)。符節(jié)上的鮮血，早被他燒掉。符節(jié)上的文字，有深邃刻痕。
粗獷又曲折的草原文字，寫著“披風(fēng)戴雪，非為天授；萬(wàn)載留功，志在人成；時(shí)不待我，我自逐年；國(guó)之重也，在德在民。”
這是牧太宗赫連弘當(dāng)年絕筆，寫在獨(dú)赴邊荒之前，用以勸誡子孫，寬仁治國(guó)，克繼宏志。
其曾孫輩的牧仁帝赫連知非，非常推崇這位太宗皇帝，自謂“效政太宗，乃安天下”，也將太宗皇帝的這段絕筆文字，鐫刻在大牧符節(jié)上，以示這是能夠代表牧國(guó)的治言。此后便成定例。
姜望手中的這枚大牧符節(jié)，在這段話之外，還留有幾個(gè)名字。
首先一個(gè)是“云云”，是赫連云云以鮮血賦予這枚符節(jié)赫連王族的認(rèn)可。
第二個(gè)是“昭圖”，在山道上的那次錯(cuò)身，赫連昭圖便加上了自己的名字。
現(xiàn)在出現(xiàn)了第三個(gè)名字——
“依祁那”。
也不知那位牧太祖，是何時(shí)留下的名字。
沒(méi)有留下“青瞳”，也沒(méi)有留下“蒼圖”，而是最初的“依祁那”。
草原語(yǔ)“依祁那”，意為“無(wú)名之人”。兇名赫赫的“依祁那寺”，里面就都是一群無(wú)名無(wú)姓的殺才。多年來(lái)與“暗星”、“打更人”和“中央天牢”，殺得有來(lái)有回。
傳奇已死，霸業(yè)有繼，神明不存。祂也想起了最初的無(wú)名之人嗎？
姜望雙手捧起這枚符節(jié)，對(duì)大牧女帝顯化的新神行禮：“此間事了，物歸原主。”
赫連山海不見(jiàn)喜悲，只是看來(lái)一眼：“在你手上，才叫物歸原主。”
本來(lái)已經(jīng)飛起的符節(jié)，又壓在姜望的手心，符節(jié)之上，還多了一個(gè)名字——
“山海。”
這就太重了！
姜望忙道：“姜望非大牧臣民，持節(jié)登天，不過(guò)權(quán)宜。既然蒼圖已歿，大事已成，合該奉還此節(jié)，敬于廟堂中。大國(guó)重器，不可假權(quán)，尤其不可輕擲于外，我雖不敏，豈敢誤國(guó)事？”
“草原兒女，不拘俗禮。我已去位，懶為縟節(jié)！”赫連山海只是一揮袍袖：“鎮(zhèn)河真君前途無(wú)量，卻為牧國(guó)輕生死。這天國(guó)雖廣，草原雖闊，不知何以報(bào)德。便以此奉，往后你來(lái)草原，位比親王，權(quán)同神冕，假節(jié)天下。”
這位女帝在登神之后，威嚴(yán)更重了。
祂每說(shuō)一句，姜望就手低三分。
根本沒(méi)辦法（本章未完，請(qǐng)翻頁(yè)）