鴻蒙之初，混沌無(wú)序，清濁一L，天地未分。元?dú)鈴浟簦芰坑楷F(xiàn)，歷經(jīng)萬(wàn)古，坍縮成星。斗轉(zhuǎn)星移，演化宇宙，日出月現(xiàn)，方有天地。天地初開(kāi)，元?dú)饣`，靈之所育，萬(wàn)物資始。雷電之動(dòng)，云行雨施，茲有生靈，生命伊始，靈氣是也。生命有始終，數(shù)十之載，化為塵土，歸于天地。后有覺(jué)醒者，欲求長(zhǎng)壽，引天地之靈，滋生養(yǎng)息，強(qiáng)筋健骨，延年益壽，甚至長(zhǎng)生。此法現(xiàn)世，經(jīng)久流傳，喚為修仙，亦稱修行。修行之術(shù)，名喚心法，路數(shù)頗多，各家見(jiàn)長(zhǎng)。欲修行者，需具靈髓，方能引靈，靈髓分級(jí)：地級(jí)、天級(jí)、圣級(jí)；級(jí)下有品：下品、中品、上品、極品，曾有圣級(jí)極品靈髓，乃修仙界千年不遇之奇才。修行之術(shù)，雖有不一，可歷經(jīng)之道，皆相差無(wú)幾，常分七境：引血境、凝血境、聚氣境、凝神境、斂氣境、化靈境、超脫境。引氣入門(mén)，納氣入L，血?dú)獠⒋妫銦扡魄，氣海初開(kāi)，即為引血。氣血相融，血液淬煉，強(qiáng)化L魄，氣海穩(wěn)固，氣血充盈，靈力外放，識(shí)海初成，視為凝血。L魄強(qiáng)健，氣息充盈，經(jīng)脈強(qiáng)勁，氣海擴(kuò)張，靈力液化，神魂引物，稱為聚氣。神魂凝聚，識(shí)海健強(qiáng)，神形合一，神靈合一，神魂攻擊，到達(dá)凝神。靈氣內(nèi)斂，穩(wěn)固修為，L內(nèi)結(jié)晶，固物外放，神魂集中，晉升斂氣。靈力質(zhì)化，高度融合，天地相融，萬(wàn)靈歸一，靈L雛形，進(jìn)階化靈。第七之境超脫，舍棄肉身，可化靈L，亦稱永生境。所謂靈L，即以靈為身，以身化靈，互轉(zhuǎn)互換，生生不息，故而長(zhǎng)生。相傳七境之上，有仙帝、神道兩境，可數(shù)千年來(lái)，均未有修行者涉足。修行亦如生命輪回，從萌生至成長(zhǎng)，成長(zhǎng)至消亡，故一至六境之下，又劃分六期：幼學(xué)期、弱冠期、而立期、不惑期、知命期、耋耄期。于耋耄期破境，方可進(jìn)入下一境界輪回，生命得以延續(xù)，若未能破境，時(shí)間流逝，日漸衰竭，則生命消亡。第七境為永生之境，之下分為四期：流L期、幻L期、凝L期、靈L期。人性初度，本是無(wú)善，或笑或啼，均為其所求記足與否。可見(jiàn)，生命之源，欲望之驅(qū)，人聚之地，皆是虞詐，虞詐之局，皆以枉魂。修仙之界，亦是如此，修行本意，始為長(zhǎng)生。資源多寡，行之難易，均有異別。不均不衡，人性之考驗(yàn)，利害驅(qū)使，更是血染千古，異常殘酷，樂(lè)土煉獄，盡在一念，是有正邪之論。人性之欲，可公可私。私者，害人利已，奪人造化，枉踐生靈，視為惡。公欲者，憐憫眾生，好善施樂(lè)，造福生靈，視為善。修行者，皆盼成神，成神之道，荊棘叢生，成神之人，亙古稀兮。敬畏生命，眾生平籍，以德善令，行君子道。善以載德，德合無(wú)疆，容天道之力，方能稱神。