永嘉大師是告訴我們：說(shuō)我們這個(gè)五蘊(yùn)身心實(shí)際上如天上的浮云一樣，緣聚而生，緣盡則散，幻來(lái)幻去，周而復(fù)始，亦復(fù)如是，空空而來(lái)，空空而去，是不可得的。心經(jīng)中說(shuō)：照見五蘊(yùn)皆空，就是讓我們看清整個(gè)宇宙人生的真相，那自然就能渡一切苦厄，歇下一切妄想，自然就了悟本心了。五蘊(yùn)是指“色受想行識(shí)”，這五蘊(yùn)指的就是本心如來(lái)藏所蘊(yùn)藏著五樣?xùn)|西，色蘊(yùn)這個(gè)性能起作用，會(huì)產(chǎn)生“地水火風(fēng)”這西大，整個(gè)森羅萬(wàn)象都是西大和合組成，宇宙物質(zhì)層面的一切通通都是色蘊(yùn)而生，色蘊(yùn)對(duì)應(yīng)是色類萬(wàn)物，而“受想行識(shí)”這西蘊(yùn)是精神層面的，是無(wú)形的。因此我們的身心世界乃是五蘊(yùn)和合而生。那明白這個(gè)身心世界的一切，皆是由五蘊(yùn)所形成的，去觀照這一切色類萬(wàn)物的話，也都是緣聚緣散，緣生緣滅，一切萬(wàn)法萬(wàn)物皆不可得，皆不可把捉住，就像天上的浮云一樣，明明有，可是你終究是抓取不到的，占據(jù)不得的，它是虛妄無(wú)實(shí)的，并沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立實(shí)有永恒的實(shí)體。所以，要時(shí)時(shí)照見我們五蘊(yùn)所形成的身心世界本空，五蘊(yùn)本空非實(shí)有，也非沒(méi)有，如同水中的月亮，它不是實(shí)有的，只是月影，但不能說(shuō)它是虛無(wú)，空無(wú)的，它只是顯化出來(lái)的一種幻化相。五蘊(yùn)是本如來(lái)藏的影子，整個(gè)身心世界都是真如自性的影子，一切萬(wàn)法萬(wàn)相的顯現(xiàn)，就是自如自性的體現(xiàn)與妙用，自性是不離萬(wàn)法的，離開這萬(wàn)法，那一切生靈萬(wàn)物都不能存活，都無(wú)法作用了。所以說(shuō)我們要想悟道，在萬(wàn)法中皆可悟道，作為我們?nèi)祟惐娚梢匀ビ^照六根動(dòng)用的當(dāng)下，就知道是真如自性的起的妙用，沒(méi)有這個(gè)東西，我們無(wú)法說(shuō)話，無(wú)法吃飯，工作，無(wú)法去見聞?dòng)X嘗受想知的，那沒(méi)有這個(gè)東西，就是一具雕像了，一具木偶了，什么也干不了啊。當(dāng)我們執(zhí)著這個(gè)五蘊(yùn)身心的時(shí)候，就如同妄取天上的一片浮云為我，而忘了自己本身就是虛空無(wú)限，住在這一個(gè)五蘊(yùn)編織的幻相幻籠里了