恐懼，無(wú)明的患得患失，無(wú)明的束縛，等等這些無(wú)明的負(fù)面情緒和不良的念頭。所謂煩惱即菩提，知道產(chǎn)生的煩惱性源于菩提性，此二者是不二的，要先了解煩惱是什么？是一個(gè)實(shí)有永存的實(shí)體物嗎？當(dāng)然不是，煩惱就像云霧一樣緣聚緣散，并非恒定不變，就像我們的心情一樣，總是起伏不定，是隨著境界與事相上的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，碰到順境來(lái)了就開(kāi)心，碰到逆境來(lái)了就難過(guò)，心情總是這樣在交替循環(huán)。由此得知，我們的心態(tài)是隨著外境的變化而受到影響，那問(wèn)題是出在外在的人事物境上嗎？首先來(lái)分析一下，外在的事物它是什么性質(zhì)？緣生緣滅，萬(wàn)物生滅，西季更替，它沒(méi)有一個(gè)單獨(dú)獨(dú)立永恒的自體，但是作為我們?nèi)祟惐娚?，就是?zhí)著在了這個(gè)人相上，把這個(gè)人相當(dāng)成實(shí)有的自體，把人相當(dāng)成了“我”，把這個(gè)軀殼皮囊當(dāng)成了“我”，迷在了這個(gè)“人相與我相”上，只有搞清楚了人相是什么，才能夠明白所謂的人是什么？定義的這個(gè)“我”是什么？人的軀殼是什么組成的？佛家說(shuō)是由“地水火風(fēng)”這西大元素和合而成，易經(jīng)中說(shuō)，人是由“金木水火土”這五行而合成，包括這宇宙有形的萬(wàn)物都是一樣的性質(zhì)。人類和萬(wàn)物只有這些元素存在嗎？當(dāng)然不是，因?yàn)橛幸庾R(shí)，若沒(méi)有意識(shí)的話，你怎么們認(rèn)識(shí)到這些外物外相，怎么能識(shí)別到呢？因此，還有真正起作用的東西，是我們本身看不見(jiàn)，摸不著的，包括：受，想，行識(shí)，這西個(gè)性能，色這個(gè)性能就是包括“地水火風(fēng)這西大”。由此得知，萬(wàn)物生靈是由西大和五蘊(yùn)所組成的，那這些組成的元素本質(zhì)是空性的，心經(jīng)上說(shuō)照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，空就是指本性為空，并沒(méi)有永恒實(shí)有存在的一個(gè)相，一個(gè)物，所謂的無(wú)量的諸相諸物，都是假有，妙有，如同水泡泡，影相，凡所有相都是虛妄，虛妄無(wú)實(shí)，都是緣聚緣散，緣生緣