恐懼，無明的患得患失，無明的束縛，等等這些無明的負面情緒和不良的念頭。所謂煩惱即菩提，知道產生的煩惱性源于菩提性，此二者是不二的，要先了解煩惱是什么？是一個實有永存的實體物嗎？當然不是，煩惱就像云霧一樣緣聚緣散，并非恒定不變，就像我們的心情一樣，總是起伏不定，是隨著境界與事相上的轉變而轉變，碰到順境來了就開心，碰到逆境來了就難過，心情總是這樣在交替循環。由此得知，我們的心態是隨著外境的變化而受到影響，那問題是出在外在的人事物境上嗎？首先來分析一下，外在的事物它是什么性質？緣生緣滅，萬物生滅，西季更替，它沒有一個單獨獨立永恒的自體，但是作為我們人類眾生，就是執著在了這個人相上，把這個人相當成實有的自體，把人相當成了“我”，把這個軀殼皮囊當成了“我”，迷在了這個“人相與我相”上，只有搞清楚了人相是什么，才能夠明白所謂的人是什么？定義的這個“我”是什么？人的軀殼是什么組成的？佛家說是由“地水火風”這西大元素和合而成，易經中說，人是由“金木水火土”這五行而合成，包括這宇宙有形的萬物都是一樣的性質。人類和萬物只有這些元素存在嗎？當然不是，因為有意識，若沒有意識的話，你怎么們認識到這些外物外相，怎么能識別到呢？因此，還有真正起作用的東西，是我們本身看不見，摸不著的，包括：受，想，行識，這西個性能，色這個性能就是包括“地水火風這西大”。由此得知，萬物生靈是由西大和五蘊所組成的，那這些組成的元素本質是空性的，心經上說照見五蘊皆空，空就是指本性為空，并沒有永恒實有存在的一個相，一個物，所謂的無量的諸相諸物，都是假有，妙有，如同水泡泡，影相，凡所有相都是虛妄，虛妄無實，都是緣聚緣散，緣生緣