滅的一個(gè)過程，不管是人相，狗相，貓相，草相，山河大地的相，種種諸相都不是永恒存在的個(gè)體。因此，我們把這個(gè)虛妄合和的個(gè)體身相當(dāng)成了“我”，當(dāng)成了你，當(dāng)成了他，當(dāng)成了眾生，著了這個(gè)虛妄合和的人相，眾生萬象，把這個(gè)虛妄合和的人相，當(dāng)成實(shí)有永恒的“我”，就迷失了自己的本性本來面目，才產(chǎn)生了無明和妄想，才產(chǎn)生了生死的妄念，煩惱的妄念，輪回的妄念，恐懼的妄念，這些妄念都是自己誤解的，妄認(rèn)的，妄下的定義，都是錯(cuò)誤的，虛妄無實(shí)的，都是幻相假相而己，活在錯(cuò)認(rèn)的妄想妄念里，才會(huì)有苦。苦本是空花，煩惱本是空花，本無實(shí)有，照見五蘊(yùn)皆空，照見一切萬相皆是空花緣影，都是我們的自性本心所現(xiàn)出來的幻化相，妙用相，一切相都是自性的妙用法器，隨緣用用而己。是我們著相了，迷惑顛倒了，才會(huì)困在生死的幻境中，困在煩惱的空花中，困在輪回的幻相中，了知一切人事物境皆是虛妄合和的假相，皆是真如自性的妙用而己，真如自性本來空寂無形，本來無相，但并不是死空稿石，它是隨緣能起妙用的，不能起妙用，那怎么能稱之為無上大道？怎么能稱之為自性本自具足呢？好，現(xiàn)在搞明白了，原來無明性源于佛性，煩惱性源于菩提性，是自己在妙用的過程中迷了，著相為我了，才會(huì)產(chǎn)生無明妄想，產(chǎn)生了無明煩惱，原來一切都是自己的誤會(huì)誤解，今天把它搞清楚了，明自本性了，那一切無明妄想和煩惱就如同云霧一樣，就煙消云散了，晴空萬里，心中一片光明，豁空無礙了。永嘉大師說，這個(gè)所謂的空身，就是指我們的這個(gè)色身，包括萬物生靈的這個(gè)色身，通通都是幻化的空身，虛妄合和的，都是從我們真如自性這一個(gè)法身而幻化而來的，打個(gè)比方：就像真實(shí)永恒的孫悟空只有一個(gè)，而這一個(gè)孫悟空，拔一根毫毛，就變出來了一千個(gè)猴子，那這不管它變出多少個(gè)猴子，都是它幻化出來的，都是它的分身，那每一個(gè)幻化出來的猴子，個(gè)個(gè)都